高雄市長韓國瑜的人氣相當高。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 一個人之所以能有領導力，
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，有三個觀點：特徵論，
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，認為領導者能做到別人做不到的事，
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，必有過人之處；行為論，
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，認為領導者能展現別人所期望的行為，
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，博得擁護；真誠論，
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，認為領導者能做真實的自己，
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，誠意正心，
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，取得人們的信任。國民黨主席吳敦義說韓國瑜是王牌、賴清德指韓是百年難得一見的政治奇才、高雄市民說韓接地氣，
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，這些論斷都是基於特徵論或行為論；但我認為只有真誠論，才有說服力地解釋韓流的迅速興起。因為韓說真話、說戳破國王新衣的老實話；韓做實事、做真能賺錢的好事，於是人們相信他把大我的利益放在小我之上。 值得注意的是，許多人對韓的批評攻訐，也是從特徵論與行為論著眼，卻很難挑戰韓的真誠。不過，如果韓國瑜對是否參與黨內總統初選一事處理不當的話，他們可能就找到機會。研究文獻指出，真誠領導人有自知之明，真心說話、務實做事，有可觀的成果後，透過令人津津樂道的故事而傳揚，因此產生感召力，韓流掀起的過程似乎正是如此。自省自知的真誠領導者，以群體利益為念，就能做到兩個「讓」：符合自己長處的事，當仁不讓；不符合的，謙讓別人，這兩點在韓國瑜的生命故事裡，都有所呈現。民進黨企圖遏制韓流，有人從特徵說的邏輯，揭發韓的種種缺點，甚至指是土包子；有人從行為說的邏輯，批評韓的施政方法與實效，甚至說他違背對高雄市民的承諾，但似乎無損於韓的民調，因為人們現在似乎是以真誠說的邏輯，去支持韓國瑜。特徵說與行為說所強調的學識能力與言行守諾固然重要，但在真誠之前，都成為次要了，孟子就說得很明白：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」。真誠領導的本質是信任，信任的產生須經歷一個過程，我傾向認為韓國瑜是一位真誠領導人。信任的建立困難，卻容易毀於旦夕，這是所有自認真誠的領導者必須警惕的。韓市長究竟是不是一位真誠領導者呢？目前還不能定論，因為國民黨通過了一個極不真誠的總統候選人提名辦法，如果事態果真發展到要徵召韓參選，他勝選的機率還是很高，但韓已非嚴格意義上的真誠領導人物，便可判斷其領導力的主要來源並非真誠力，而是來自特徵說的個人魅力或行為說的行銷力。真誠的做法應該是，韓國瑜經歷了高雄的選戰考驗與治理經驗後，對自己的能力與潛力必有更確實的自知，如果自認勝任總統，就應該當仁不讓，參加黨內初選；如果自認仍力有未逮，就應當謙讓他人，不參選也不接受徵召。我們期盼韓市長是這樣的一位真誠政治家，為台灣政壇開啟改善進步的契機。，