今年加拿大國慶前，
平口褲
，加國一主要傳媒稱，
三星奇味獎
，其外交部擬有一份不歡迎參加國慶慶典的國家名單，
海報 台北
，赫見台灣與北韓與蘇丹等國齊上榜。
儘管我國外交部官員發言澄清，
高端水
，加國政府從未對外提供過相關資訊，
服飾
，而是媒體穿鑿附會，
前鎮居家清潔
，但台灣主權不為世界上大部分國家承認是不爭的事實。對於一向自詡自由民主、開放進步的我們來說，
有機溶劑回收
，這件事猶如一根讓我們輾轉反側數十載的芒刺。
有人將這樁烏龍歸咎於我們當年退出聯合國的遺患，
PH7.2
，如此觀點，雖似不易之論，恐怕也非完全正確。
本來弱國無外交，更況乎台灣現在「國小而偪，族大寵多」的不可為也；然而，知其不可為而為之，正是古往今來所有創舉大業的起點。或許，這應當看作一個改變台灣現狀的契機，適時放下以為改國號就可獲得國際承認的天真，利用逆勢思考與反向操作的視角，直搗「不可為」的核心。重擬我們如何超越既有、突破囿限的金石之策，發展出一套具有台灣特色的小國崛起模式。
前一陣子，恰逢統一前總裁林蒼生新書發表，其書末提及南懷瑾大師一段關於廿一世紀將是中國人的世紀的言談，他認為此中國人非彼中國人，所謂中國人的世紀，「應該是一個以社會主義的福利，共產主義的理想，資本主義的方法，再加上中華文化為中心的時代。」讀罷不由得讓我聯想起，據悉就是倡議「十九世紀是英國人的世紀，廿世紀是美國人的世紀，廿一世紀將是中國人的世紀」的英國大歷史學家湯恩比，湯氏一貫推崇儒道思想中的人文精神，認為以中華文化為主的東方文化未來很有機會，對世界整體的精神與政治產生巨大影響。
南、湯二人關於廿一世紀的觀點，不約而同地圍繞著中華文化，因為他們了解「文化」決定了一個世紀的歸屬。英美的船堅砲利不過一時，真正讓整個時代臣服於他們腳下的，是其飲食、發明、法律、戲劇、歌舞、小說等等，一切潛移默化著人類生活面貌的文化總合，所以，按照兩位先哲的論述，誰掌握了中華文化，誰就掌握了廿一世紀。
直至今天，「中國人的世紀」還看似一個不著邊際的遙遠預言，但我不認為它是兩位先哲的異想天開，只是近百年來兩岸三地，乃至於全球華人，在面對文化命題時，總是透著一股身不由己的力不從心，這當然是由於缺乏自信與政治紛擾的綜合因素所致。其實，現代華人應該採取一種超越疆界的整合態度，站在一個俯仰天地的制高點上，去賞析、挖掘並活用「中華文化」這項千年資本，鋪陳出一條屬於華人世紀的道路。
以台灣為例，「中華文化」理應是科學與民主外，台灣最有價值的資產，我們無須糾結於能不能重返聯合國，或是被多少個主權國家承認等等表象問題，而是去大幅提高這項資產的增益效率，讓「我從台灣來，我有中華心，我往世界去」的文化載體遍行全球，這才是直搗「不可為」核心的終南捷徑，不只為了發展小國崛起，更是為了決定廿一世紀的歸屬。 （作者為亞太文化創意產業協會創會理事長），