天下論壇／鄭平：智慧製造需軟硬整合 | 科技產業 | 產經 | 聯合新聞網 親愛的網友：為確保您享有最佳的瀏覽體驗，
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，智慧製造是人的智慧與機器的整合，
，所以需要一個軟硬體的整合架構，
，但是真正的挑戰在各個應用領域的domain knowledge（領域知識）。鄭平在台達電積極推動智慧製造，
，他以「智能製造，
，改變世界的驅動力」為題，在「2017天下經濟論壇」專題論壇中，分享對智慧製造的經驗和看法。鄭平分析，如果我們回溯人類工業發展史，從18世紀的工業1.0，機器進入製造領域的參與，到2.0的機械化和大量生產，工業3.0就是機器和電子資訊科技的搭配。但過去還是仰賴人來調整機器因應變異，現在隨著環境、材料、機種的改變，將機器和人的智慧虛實整合，就是工業4.0。智慧製造發展的條件主要來自技術進步，包含智慧技術、高速網路傳輸的提升、雲端和大數據的運算成本降低，為智慧製造創造很好的發展條件。智慧製造是屬於典型的IoT（物聯網）的經濟架構，擁有可觀的經濟價值，再者製造業人力短缺，全球製造業重鎮中國大陸的直接人力短缺和流動率過高，面對成本增加及永續經營的困難，製造業必須轉型。最後則是因為各個地區關稅的壁壘，大家希望可以有更高的經濟創值空間。各個市場需求愈來愈多元，如何快速供應？智慧製造可能可以解決這個問題。智慧製造是典型的IoT 架構，裡面有非常多的商機和技術，台達電是用最複雜的電子製造業，來提供少量多樣的智慧製造解決方案。鄭平強調，台達電以自身工廠智能化為基礎，發展跨應用領域的、軟硬體整合的智能製造解決方案。這樣的解決方案，在硬體技術方面，台達電過去幾十年從事自動化的經驗，已經發展出標準化、模組化的控制器、和機器人工作機台等設備。但更重要是在軟體方面，也要能夠標準化、模組化。不光是寫入系統、寫入智能機台的SOP、製程、演算法，這些搭載各領域domain knowledge的軟體；像是MES、ERP、PLM等生產相關軟體系統，透過我們的智能製造軟體開發平台，能夠把他們的功能及資料庫拆解成一個一個的模組，可以重複使用、任意組合成客戶需要的智能製造軟體。台達電智能製造三大重點 圖／經濟日報提供 分享 facebook，
「革命．復興─劉國松繪畫大展」將在國立歷史博物館以及新加坡、馬來西亞和印尼等地美術館接力巡展，
，昨天從首站史博館起跑，
，呈現劉國松近一百四十件傑作，
，用藝術串起東南亞文化圈。
引人矚目的是，
，祖籍山東青州的劉國松，
，因山東省博物館成立「劉國松現代水墨藝術館」，
，已慷慨捐贈百幅畫作。此舉讓台灣藏家咋舌，
，據估算其市值達數億元新台幣。此次展出的畫作中，
，有大量畫作借自海內外收藏家；有劉國松近一兩年的新作；也有他從拍賣市場購回自己的畫，
，未來將捐給山東省博物館。
史博館昨天為劉國松繪畫大展開幕，文化總會會長劉兆玄、總統府資政廖了以，和來自海內外的專家、收藏家齊聚一堂。劉國松氣勢磅礡的水墨畫超越山水邁向太空寰宇，吸引滿堂賓客佇足讚嘆。
年逾八十二歲的「現代水墨之父」劉國松說，大家都好奇他「革命，到底要革什麼命？」他回憶，大學畢業時，他與同窗創辦「五月畫會」，一開始主張全盤西化，爾後他發現大家只是在跟隨著當時西方世界各種流派。苦思、討論之後，他與畫會成員決定要「中西合璧」，開始透過油畫、雕塑、水墨等各自發揮。劉國松說，他當年主張「革毛筆的命」，手上彷彿握著一把「兩面開鋒的劍」；他的倡議見諸報章，港台兩地有上百篇討伐他的文章，「這時我才知道什麼是『四面楚歌』。」台師大美術系教授李振明評論，劉國松的現代水墨「由破而立」、「革命只是衝撞傳統、復興更新傳統的過程。」
此次大展呈現劉國松從六○年代以來到今年的百餘幅畫作，涵蓋他早年著名的「太空畫系列」；他近年來以自創的「抽筋剝皮皴」等技法完成的「西藏組曲」；以建築用描圖紙實驗新技法呈現的「九寨溝系列」等。將在史博館展至十一月廿三日。，
印度政府周五（12日）起對進口電子產品及通訊設備加徵關稅，
，是當局兩周內二度加徵關稅，
，主要是為抑制進口、提振本國貨幣盧比匯率，
，思科、華為、諾基亞、三星等網通設備製造商首當其衝。盧比兌美元今年來已貶值逾14%，
，新興市場的潰敗，
，以及印度貿易赤字的不斷擴大，
，皆導致盧比重貶。新德里當局再度加徵關稅，
，是為了減緩「非必須品」的進口，
，如此一來勢必提高國際貿易緊張情勢，也影響一些網通產品製造商，如思科、華為、愛立信、諾基亞、三星等。至於對哪些特定物品的關稅加徵幅度，目前尚不得而知，但印度政府列出幾項可能受衝擊的產品，包括智慧手表、VoIP（網路電話）設備、手機及乙太網交換器等。 任職於科技研究機構Counterpoint的沙阿尼爾表示，印度再度加徵關稅也會傷害到自家的電信商。沙阿尼爾說，「這會拖慢使用光纖及LTE網路的高速寬頻推出時程」，不過他提到，當地電信設備商塔塔電信服務倒能受惠。加徵關稅也是推廣「印度製造」的莫迪政府，向保護主義靠攏的例證。，
育富電子（6194）執行庫藏股今天屆滿，
，執行率100%。
育富7月19日至9月18日預訂買回2，
，000張庫藏股，
，今天屆滿全數買回，
，股價下跌0.05元、0.25%並跌破20元關卡，
，收盤價19.95元，
，相較庫藏股執行前一交易日收盤價19.3元，
，漲幅3.37%。
育富8月營收6，952萬元，月增率24.12%，較2012年8月減少29.94%；前八月營收5.12億元，較2012年同期衰退20.34%。
育富上半年毛利率20.49%，稅後純益4，382萬元，每股稅後純益0.41元；毛利率比2012年同期下滑0.2個百分點，稅後純益衰退41.66%。
育富第2季稅後純益1，977萬元，比上季及2012年同期各減少17.78%、53.75%，創十季新低，每股稅後純益0.19元。
育富第2季營收1.82億元，毛利率15.35%；營收低於上季、2012年同期各11.88%、22.23%，創逾30季新低，毛利率也各下滑9.66、4.95個百分點，創16季新低。，
東聯出脫5.4萬張遠銀股 | 上市公司 | 股市 | 聯合新聞網 親愛的網友：為確保您享有最佳的瀏覽體驗，
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，544張股陽明減資 5月4日星期四恢復交易乙烯漲價 台塑化獲利有撐戴奧辛蛋 衝擊飼料廠豐興鋼價 每噸再降200元開發金 股息估0.3元東聯出脫5.4萬張遠銀股分享分享留言列印A-A+2017-04-25 00:01經濟日報 記者潘羿菁／台北報導WhatsApp 遠東集團關係企業東聯（1710）昨（24）日公告，
，將以盤後鉅額配對方式將手中約5.4萬張遠東國際商業銀行股票全數出售，
，公司表示，
，為充實營運資金、改善財務結構，
，希望透過出售股權換取現金來增加對本業投資。目前東聯持有遠銀約5.4萬張，
，持股比例為2%，當初為配合集團整體持股規劃購入遠銀，不過東聯為投入更多資源在特用化學品，因此昨日董事會通過將出售全數遠銀股權。公司表示，出售計劃仍須經由主管機關審核同意，現階段無法回答何時可以認列。依據遠銀昨日收盤價9.41元估計，等於東聯將可以換取約5億元現金入袋；至於認列金額，公司暫時不願意透露。，
最近發片又唱又跳的包偉銘上《SS小燕之夜》節目，
，竟突然大爆料，
，明年他將與台語歌手劉依純結婚，
，50歲的帥大叔要再婚，
，宣告的方式還真讓人意外！
據中國時報導，
，包偉銘之前有過一段婚姻，
，現在想要再婚的對像劉依純，
，兩人是在公益活動上認識的，
，交往也長達六年時間，
，之前對於兩人的戀情，包偉銘始終沒有正面承認，現在突然宣告要在明年將對方娶回家，他表示：「這是一個身為男人的擔當。」
至於明年何時會結婚？包偉銘透露明年有許多工作上的安排，應該要到明年底才會有空。不過現在就宣告要結婚，該不會是女方懷孕了？包偉銘否認，只表示這是一個成熟的大叔該有的態度！，
中國龍門石窟驚現景教遺跡！洛陽龍門石窟研究院12日宣布，
，在龍門石窟的「西山紅石溝」附近發現一處當時自稱「景教」的基督教聶斯托流派的墓穴。雖然目前暫無法確認是否比著名的「大秦景教流行中國碑」時期來得早，
，但專家認為該景教墓穴的發現，
，已經是目前所知中國最早的景教墓葬遺跡，
，將提供學界對景教以及絲路的最佳研究材料之一。
聶斯托流派形成於西元4世紀下半葉至5世紀上半葉的東羅馬帝國，
，當時聶斯托流主教因耶穌的「神人二性問題」被羅馬教會認定為「異端」並驅逐出教會。其後聶斯托流的跟隨者前往波斯傳教，
，極盛一時，
，當時被稱為「波斯經教」或「大秦教」，
，並於唐貞觀九年（635年）進入中國後，則以景教自稱，因「景」有光明之意，被視為最早進入中國的基督教派。當時與祆教、摩尼教並稱唐代「三夷教」。
【不經意之中發現墓穴】
龍門石窟研究院研究員焦建輝指出，過去龍門石窟只有佛教與道教的遺跡，此次發現景教遺跡令人振奮。景教墓穴的發掘地具有鮮明的地域特色以及時代特徵，為景教文化在中國的存在提供了直接的考古證據，也為探討洛陽與絲路之間的關係，提供了全新的材料。
「當我看到這個上方刻著十字架的洞穴時，頓時覺得它和其他洞窟不一樣。」已在龍門石窟從事考古工作15年的焦建輝表示，此墓穴是在2009年7月發現的，當時他正在龍門西山進行全國第三次文物普查工作，不經意看到一個上方刻有十字架的洞穴。
【墓穴出土證明景教存在】
在經過近10次的現場研究及考察相關資料後，認為應該是一處景教墓葬遺跡，墓穴中還有一處依稀可辨的「石」字，石姓作為唐代西域昭武九姓之一，可以作為唐代的佐證。此後，北京的中國社會科學院世界宗教研究所研究員羅炤以及退休多年的龍門石窟研究院副研究員張乃翥，一起前往實地查看，確認了這是一處唐代早期景教墓葬遺跡。
中國歷史上僅有著名的「大秦景教流行中國碑」和2006年出土的洛陽《大秦景教宣元至本經》經幢等少數證據能證明景教的存在。龍門石窟管委會副主任李隨森認為，龍門石窟墓穴的發現，印證了洛陽景教遺物的真實性，可輔助學界在「大秦景教流行中國碑」的研究基礎，對當時的中西文化交流、景教在唐代的傳播、景教與中國本土文化的融合，以及當時景教信徒的社會習俗等，都可以提供珍貴的研究材料。
延伸閱讀：「大秦景教流行中國碑」內容http://www.ccc.cuhk.edu.hk/index.php?option=com_content&view=article&id=312&Itemid=230&lang=tw【更多精采內容，詳見】，
